嘿玛》:你就是佛,佛就是你,《嘿玛

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钦哲诺布是个懂市场的导演,起码他知道怎样才能用大牌来撬动外界对电影的兴趣。梁朝伟在片中惊艳亮相的那几分钟,让不少观众发出了“被我虎征服”的弹幕,周迅在片头片尾的杰出表演,为影片增色,也成为她近年灵气肆意的角色之一。对于这两位大牌的启用,还能够理解为宗萨对世俗力量,有着四两拔千斤的认知,我佛慈悲,导演的良苦用心,当收到各方面的回报。

面具作为影片非常重要的一一有另一个符号,为《嘿玛嘿玛》贡献出了十足的形式感,因为那末面具元素的参与,电影的神秘主义和艺术张力会损失一半。但对于形式感因为说仪式感的熟练运用,成功地为导出导演的思想提供了宽敞的路径。电影的表达也具备了丰厚的接口,你想从电影里得到有哪些,电影就我需用哪些。你想悔恨,电影我就悔恨的理由。你想祈祷,电影我就祈祷的平台。你想批判,电影也我就批判的借口。你也不佛,佛就在等你,这与否《嘿玛嘿玛》给出的一一有另一个通用标签吧。

看《嘿玛 嘿玛》最强烈的内心冲突,来自于对导演身份和故事影像的相互摩擦、交缠。因为它的导演总要钦哲诺布——不丹藏传佛教红教的喇嘛,那末电影很容易被归类,比如实验性很强的文艺片,宗教色彩浓厚的故事片等等。宗萨闯进电影业,这有一种 并那末太强的稀奇性,跨界嘛,最流行了。而喇嘛用那末新潮的电影语言,那末具有当下性的讲述措施,来刺激有有哪些四处寻找刺激的电影观众,这也不大事了。

迎合世俗,又挑战世俗。突破尺度,又守住尺度。制造愉悦,也生产不适。这也不《嘿玛嘿玛》带给人的整体观感。无法用传统电影的评价标准,来为这部电影打分,它的独底部形态,会为它在电影史中赢得专门的一席。

但作为大师,因为将《嘿玛嘿玛》拍出冯唐小说的水平,那会何其惨烈。宗萨在影片里,完整性地体现出一名参透的佛教徒的悲伤、通透、大气、以及审视。电影在强烈地催促着观众进入角色,提着心吊着胆,呼吸逐渐紧促,时而你会逼近,时而你会逃离,时而我虽然圣洁而伟大,时而又我虽然肮脏和猥琐。都市人所养成的洁癖,会在这部电影头上彻底败下阵来。而现代人逐渐蜕化的七情六欲,同样也会在这部电影中得到凝练,变成有一种 原始的、唯一的、有力的欲望——知道我是谁,发现我是谁。

腾讯娱乐专稿(文/韩浩月)

钦哲诺布将其总结为“匿名的力量”。电影的故事主也不说,我想选则匿名,我想如同强壮的婴儿,拥有成人的身体,但却离开脸部堆积的各种符号。而且电影创造了一一有另一个这类伊甸园式的森林内部内部结构隐居群体,有着学深悟的规定,比如不允许揭开面具,不允许打探别人的性别。戴着不同动物面具的朋友,恢复了原始人的生存状态,但在被面具隔绝完后 ——我依然认得你——你依然是那个有罪的现代人,引诱、嫉妒、谋杀、谎言等等,一一有另一个总能够少。

一一有另一个俗人看《嘿玛嘿玛》,不要产生距离感,相反因为会有更多的亲切感。因为喜欢冯唐,会从《嘿玛嘿玛》中找到那种“春风十里,不如你”这般文艺又撩骚的感觉。冯唐有句名言,“你你这俩 世界,任何完后 ,参透的佛教徒都远远少于没参透的。”为了正确处理被有有哪些没参透的佛教徒打死,宗萨迎合了俗人看电影的最大好奇心——原始的冲动,裸露的欲望,野兽般的交合,驱动着简单的故事情节,让影片显得张力十足,韵味十足,它毫不严重不足观赏性。